新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，“五四運(yùn)動(dòng)”和新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

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五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系

五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)做了思想和文化上的準(zhǔn)備，五四運(yùn)動(dòng)以新文化運(yùn)動(dòng)做了行動(dòng)上的基礎(chǔ)，促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展與繼續(xù)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端，是中國革命史上劃時(shí)代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

新文化運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間是1915年~1923年。前期是從1915到1919年，后期是從1919年開始，大概于20年代結(jié)束，通常沒有明確的結(jié)束時(shí)間。結(jié)束的原因是五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的傳播成為新思想潮流，新文化運(yùn)動(dòng)宣傳的資本主義思想已經(jīng)落伍。

擴(kuò)展資料

1、第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)無暇東顧，日本乘機(jī)加強(qiáng)對(duì)中國的侵略，嚴(yán)重?fù)p害了中國的主權(quán)。中國人民的反日情緒日漸增長。1919年巴黎和會(huì)上中國外交的失敗，引發(fā)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)。

1919年5月4日發(fā)生在北京的一場以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛國運(yùn)動(dòng)，是中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，又稱“五四風(fēng)雷”。

從1918年11月的“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”慶典，到次年1月的巴黎會(huì)議，短短兩個(gè)月時(shí)間，當(dāng)時(shí)的中國充分詮釋了“自古弱國無外交”的定律，所謂的“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”不過是一個(gè)美麗的童話。

面對(duì)這樣屈辱的局面，從5月4日開始，北京的學(xué)生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后天津、上海、廣州、南京、杭州、武漢、濟(jì)南的學(xué)生、工人也給予支持。

五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。

2、新文化運(yùn)動(dòng)在大陸的影響一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統(tǒng)治地位，以改良過的歐美新文化替代了舊文化，進(jìn)一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對(duì)西方的理解更加深入了一個(gè)層次。

在思想上，進(jìn)一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國現(xiàn)代文人自由主義思想，并使自由主義和三民主義、共產(chǎn)主義并列為現(xiàn)代中國三大思潮，其在高級(jí)知識(shí)分子中更是主導(dǎo)。

在政治上，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國事、圖存圖強(qiáng)的現(xiàn)代人才，同時(shí)也形成了以自由主義知識(shí)分子為主體的“第三條道路”政治勢(shì)力，對(duì)鉗制當(dāng)政者專制沖動(dòng)，推動(dòng)中國政治民主做出了重大貢獻(xiàn)。

新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它高舉民主與科學(xué)的旗幟，對(duì)封建專制制度和封建思想文化進(jìn)行了一次猛烈的掃蕩，促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)青年的覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產(chǎn)黨的誕生做了思想準(zhǔn)備。

參考資料來源：百度百科-五四運(yùn)動(dòng)

參考資料來源：百度百科-新文化運(yùn)動(dòng)

“五四運(yùn)動(dòng)”與“新文化運(yùn)動(dòng)”是什么關(guān)系

“五四運(yùn)動(dòng)”與“新文化運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系如下：

1、新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)奠定了群眾基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)的范圍局限于部分資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者，但它啟發(fā)了人民的民主意識(shí)，對(duì)中國人民特別是青年學(xué)生的覺醒起了巨大的作用。

正是如此，五四運(yùn)動(dòng)才能夠成為一場具有廣泛群眾基礎(chǔ)、徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。?

2、新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)?。?新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“民主”、“科學(xué)”。十月革命后，李大釗等激進(jìn)的民主主義者，受到革命勝利的鼓舞，開始學(xué)習(xí)傳播馬克思列寧主義。

這使運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化，由一場資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)廣泛宣傳馬克思列寧主義思想的運(yùn)動(dòng)，為五四運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。?

3、五四運(yùn)動(dòng)促使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生質(zhì)變。?五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)被稱為前期新文化運(yùn)動(dòng)，它提倡資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)、平等和達(dá)爾的進(jìn)化論。俄國十月革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸成為馬克思主義者。

五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)雖然繼續(xù)高速“民主”與“科學(xué)”的大旗，但已經(jīng)以馬克思思想為指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，主張以革命的行動(dòng)，徹底打到帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治。

因此，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的到來，是五四運(yùn)動(dòng)的前奏。

“五四運(yùn)動(dòng)”和新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

“五四運(yùn)動(dòng)”和新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系如下：

1、新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)奠定了群眾基礎(chǔ)

新文化運(yùn)動(dòng)的范圍局限于部分資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者，但它啟發(fā)了人民的民主意識(shí)，對(duì)中國人民特別是青年學(xué)生的覺醒起了巨大的作用。

正是如此，五四運(yùn)動(dòng)才能夠成為一場具有廣泛群眾基礎(chǔ)、徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。

2、新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)

新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“民主”“科學(xué)”。十月革命后，李大釗等激進(jìn)的民主主義者，受到革命勝利的鼓舞，開始學(xué)習(xí)傳播馬克思列寧主義。

這使運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化，由一場資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)廣泛宣傳馬克思列寧主義思想的運(yùn)動(dòng)，為五四運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。

3、五四運(yùn)動(dòng)促使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生質(zhì)變

五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)被稱為前期新文化運(yùn)動(dòng)，它提倡資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)、平等和達(dá)爾的進(jìn)化論。俄國十月革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸成為馬克思主義者。

五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)雖然繼續(xù)高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，但已經(jīng)以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，主張以革命的行動(dòng)，徹底打倒帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治。

因此，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的到來，是五四運(yùn)動(dòng)的前奏。

新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是什么

新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路?！拔逅摹币院蟮男挛幕\(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。在“五四”以后，全國各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出?！拔逅摹币郧?，倡導(dǎo)新文化的刊物，只有《新青年》、《每周評(píng)論》和《新潮》等少數(shù)幾種。“五四”后的一年里，全國新出版的期刊猛增至400余種。其中影響較大的有：上海的《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》；北京的《少年中國》、《曙光》、《新社會(huì)》；天津的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》、《覺悟》；湖南的《湘江評(píng)論》；成都的《星期日》；武漢的《武漢星期評(píng)論》；浙江的《浙江新潮》，等等?！拔逅摹鼻暗倪M(jìn)步社團(tuán)較著名的有：北京的“少年中國學(xué)會(huì)”、“國民雜志社”、“新潮社”、“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”；湖南的“新民學(xué)會(huì)”；湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出現(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)，約有三四百個(gè)，較著名的有：北京的“工讀互助團(tuán)”；湖南的“文化書社”、“俄羅斯研究會(huì)”；湖北的“利群書社”、“共存社”；廣東的“新學(xué)生社”；天津的“覺悟社”，以及各地建立的馬克思學(xué)說研究會(huì)。這些報(bào)刊和社團(tuán)的活動(dòng)，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。

新文化運(yùn)動(dòng)在大陸的影響一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統(tǒng)治地位，以改良過的歐美新文化替代了舊文化，進(jìn)一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對(duì)西方的理解更加深入了一個(gè)層次；在思想上，進(jìn)一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國現(xiàn)代文人自由主義思想，并使自由主義和三民主義、共產(chǎn)主義并列為現(xiàn)代中國三大思潮，其在高級(jí)知識(shí)分子中更是主導(dǎo)；在政治上，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國事、圖存圖強(qiáng)的現(xiàn)代人才，同時(shí)也形成了以自由主義知識(shí)分子為主體的“第三條道路”政治勢(shì)力，對(duì)鉗制當(dāng)政者專制沖動(dòng)，推動(dòng)中國政治民主做出了重大貢獻(xiàn)。

新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它高舉民主與科學(xué)的旗幟，對(duì)封建專制制度和封建思想文化進(jìn)行了一次猛烈的掃蕩，促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)青年的覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產(chǎn)黨的誕生做了思想準(zhǔn)備。

進(jìn)步性

（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。

（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（3）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。

（4）后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。

（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

局限性

新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。

(1)他們把改造國民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國民性，是不可能的。他們沒有把新文化運(yùn)動(dòng)同工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。

(2)他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。

(3)以當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。對(duì)中國古典文學(xué)的一味批判以及對(duì)西學(xué)的全盤肯定具有片面性，最終導(dǎo)致了西方文學(xué)不徹底，東方文學(xué)被否定，是中華古典文化走向沒落的開端。

（4）新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案在中國行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國，去有效地對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行改造。

（5）那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義地看問題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展。

關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，“五四運(yùn)動(dòng)”和新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的介紹到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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